uno de los puntales del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad. Cercano a
Greenpeace desde hace muchos años (compartimos la creencia en la no violencia
y la lucha contra la destrucción del patrimonio natural), en este movimiento que hoy
se gesta para recuperar a México, Pietro promueve poner en práctica la resistencia
ciudadana activa y no violenta, firme y radical.
montañas; pero la `no violencia', como conjunción de
palabras, al propio Gandhi no le gustaba, la concibieron
los ingleses. Gandhi hablaba de la fuerza o el abrazo de
la verdad, satyagraha, que se unía con la idea de ahimsa,
que es no dañar a ningún ser vivo. Esa combinación
implicaba respetar toda forma de vida y a la vez tener
una lucha radical a partir de la verdad. Luther King
hablaba de la fuerza del amor; en Filipinas se hablaba del
poder del pueblo; en Brasil de la firmeza permanente; en
Checoslovaquia del poder de los sin poder; en México
de la resistencia civil pacífica.
presión hasta desobediencia civil; una parte de crear
una cultura profunda de cambio (las luchas ambientales
estilo Greenpeace, comercio justo, vida comunitaria,
trabajo manual). Hay una discusión sobre si es una
metodología de acción directa con tácticas que han sido
usadas por muchas fuerzas políticas (en México desde
el PAN hasta la izquierda) o si es una forma integral de
vida, de pensamiento, de cultivar el espíritu y luchar por
un cambio social. Las luchas y las figuras emblemáticas
tienen más que ver con esta segunda imagen, que
también suscribimos Javier (Sicilia), yo y otros. Es un tipo
de lucha que busca primero construir una fuerza moral y
luego una fuerza material que se sume a esa moral.
como herramienta de cambio?
México en los años sesenta, decía que es la más
destruir al otro, sino lograr un cambio en él, una ruptura
moral, epistémica y, a partir de eso, construir una
salida de justicia. Pero decía Gandhi que no podemos
esperar 30 años a que el adversario cambie, por eso
existe la acción directa, la presión.
está organizada, tiene determinación moral, material y
coloca sus cuerpos en una forma en la que presione
en todo sentido al adversario. Lo que pasa es que la
historia convencional privilegia una visión sesgada de
reyes, políticos, guerras y no ve los procesos sociales
donde la gente se articula y logra cambios a partir de
movilizaciones.
muy interesante porque justamente la lógica de Gandhi
es que al estar desarmados es cuando más poder
tenemos, poder moral y material. Por ejemplo, en la
Caravana a Juárez fuimos desarmados. La autoridad
tomó sus medidas, por su dinámica, pero no porque
nosotros lo pidiéramos. El arma es estar desnudo pero
con la fuerza moral y la fuerza de la verdad. Contra eso
no hay poder, pero hay que estar organizado.
Guha, priorizan los procesos sociales.
subalterna frente a la cultura hegemónica. Una de
las cosas básicas de la no violencia para luchar es
construir cuerpos capaces de enfrentar al adversario.